O problema do naturalismo na psicologia da religião de William James segundo Charles Taylor / The problem of naturalism in William James's psychology of religion according to Charles Taylor

A partir da obra de Charles Taylor, tratamos das repercussões do naturalismo na obra de William James. Primeiro apresentamos a noção tayloriana de naturalismo (ético-moral), ao que ele contrapõe sua teoria hermenêutica. A seguir, tratamos do conceito jamesiano de experiência religiosa e discorremos sobre suas principais características apontadas por Taylor. Em seguida, apresentamos as críticas de Taylor a esse conceito e discutimos em que sentido James teria esposado algumas das teses do naturalismo ético-moral.

Starting from the work of Charles Taylor, we deal with the repercussions of naturalism in the works of William James. First, we present Taylor's notion of naturalism (ethical-moral), to which he opposes his hermeneutic theory. Next, we deal with the Jamesian concept of religious experience and discuss its main characteristics pointed out by Taylor. Then, we present Taylor's criticisms of this concept and discuss in what sense James would have espoused some of the theses of ethical-moral naturalism.

Do gesto à linguagem indireta: a noção de expressão em Merleau-Ponty / From gesture to indirect language: the notion of expression in Merleau-Ponty

O objetivo do artigo é compreender a noção de linguagem e expressão em Merleau-Ponty, de modo a evidenciar como se dá a gênese de sentido linguístico. Primeiro, optamos em expor o estado da questão na Fenomenologia da Percepção. Introduzimos o corpo como potência expressiva e significativa de mundo, e a linguagem como expressão atrelada ao caráter gestual da palavra. Em seguida, apresentamos a expressão da linguagem após a apropriação feita por Merleau-Ponty da linguística de Saussure. Por fim, enfocamos a articulação entre o sentido gestual da palavra e o caráter sistemático da língua: o sujeito falante, enquanto potência de atualização e criação de sentido, assume a língua à qual pertence, ao mesmo tempo em que a língua forma sua possibilidade de expressão.

This paper aims to understand the notion of language and expression in Merleau-Ponty, in order to show how the genesis of linguistic meaning occurs. First, we chose to showcase the state of this question in Phenomenology of Perception.We introduce the body as an expressive and significant power of world, and the language as an expression linked to the gestural character of the word. Then, we present the language expression after Merleau-Ponty's appropriation of Saussure's linguistics. Finally, we focus on the articulation between the gestural sense of the word and the systematic character of the language: the speaking subject, as a power of updating and creating meaning, assumes the language to which it belongs, at the same time that the language forms its possibility of expression.

Self e Autenticidade: Dilemas Conceituais sob a Perspectiva de Merleau-Ponty / Self and Authenticity: Conceptual Dilemmas under Merleau-Ponty's Perspective / Self y Autenticidad: Dilemas Conceptuales bajo la perspectiva de Merleau-Ponty

Propomos mapear as implicações do pensamento fenomenológico para as temáticas correlatas do self e da autenticidade, com ênfase na perspectiva merleau-pontyana. Perpassando as acepções distintas dos fatores identitário, unitário e relacional da experiência humana, encontramos três eixos tensionais em torno dos quais o conceito de self pode ser articulado: constância ou mudança, particularidade ou universal e pessoa ou mundo. Sob os diferentes enfoques descritivos deste campo de problemas, tais dilemas epistemológicos encontram-se redobrados em tensões éticas quando nos reportamos à questão da autenticidade. Enquanto as filosofias de Heidegger e Sartre, sob aproximações diferentes, concedem relativa centralidade à problemática da autenticidade, a fenomenologia de Merleau-Ponty, mesmo situada no diálogo direto com tais aportes de raiz comum husserliana, não concede ao tema a mesma importância de forma explícita. Ao tematizar o caráter eminentemente ambíguo da corporeidade, Merleau-Ponty oferece uma compreensão original da experiência do self e do ser autêntico: em contraponto à possibilidade radical de recuo, a inerência radical de contato. Concluímos que tal perspectiva apresenta como ganho a habilitação da apreensão descritiva, sem cair em contradição, do que há de concretude no indeterminado, de universal na singularização e de passividade na liberdade - e vice-versa, para todos os casos. (AU)

We propose to map the implications of the phenomenological thought for the correlated themes of self and authenticity, with an emphasis on the merleau-pontyan perspective. Throughout the different understandings of the identitary, unitary and relational factors of human experience, we observe three tension axes around which the concept of self can be articulated: constancy or change, particularity or universality and person or world. Under the different descriptive approaches of this field of problems, such epistemological dilemmas are redoubled in ethical tensions when we refer to the question of authenticity. While the philosophies of Heidegger and Sartre, under different approaches, grant relative centrality to the issue of authenticity, Merleau-Ponty's phenomenology, although situated in direct dialogue with these contributions from the same Husserlian roots, does not give the theme the same explicit importance. By focusing on the eminently ambiguous character of corporeality, Merleau-Ponty offers an original understanding of the experience of the self and the authentic being: as opposed to the radical possibility of retreat, the radical inherence of contact. We conclude that such perspective presents as a gain the qualification of a descriptive apprehension, without falling into contradiction, of what there is of concreteness in the indeterminate, universal in singularization and passive in freedom - and vice versa, for all cases. (AU)

Proponemos mapear las implicaciones del pensamiento fenomenológico para los temas correlacionados del self y de la autenticidad, con énfasis en la perspectiva merleau-pontyana. A lo largo de los diferentes entendimientos de los factores identitarios, unitarios y relacionales de la experiencia humana, encontramos tres ejes de tensión en torno a los cuales se articula el concepto de self: constancia o cambio, particularidad o universalidad y persona o mundo. Bajo los diferentes enfoques descriptivos de este campo de problemas, tales dilemas epistemológicos se redoblan en tensiones éticas cuando nos referimos a la cuestión de la autenticidad. Si bien las filosofías de Heidegger y Sartre, bajo diferentes enfoques, otorgan una relativa centralidad al tema de la autenticidad, la fenomenología de Merleau-Ponty, aunque ubicada en un diálogo directo con tales contribuciones de raíz común husserliana, no cede al tema la misma importancia de manera explícita. Al centrarse en el carácter eminentemente ambiguo de la corporeidad, Merleau-Ponty ofrece una comprensión original de la experiencia del self y del ser auténtico: en oposición a la posibilidad radical de retirada, la inherencia radical del contacto. Concluimos que dicha perspectiva presenta como ganancia la calificación de una aprehensión descriptiva, sin caer en contradicción, de lo que hay de concreto en lo indeterminado, universal en singularización y pasivo en libertad, y viceversa, para todos los casos. (AU)

A questão identitária na pós-modernidade: autenticidade e individualismo em Charles Taylor / La question de l'identité dans la postmodernité: l'authenticité et l'individualisme chez Charles Taylor / La cuestión de la identidad en la posmodernidad: autenticidad e individualismo en Charles Taylor / The issue of identity in postmodernity: authenticity and individualism in Charles Taylor

Resumo Os fenômenos do esfacelamento das relações comunitárias e do isolamento crescente dos indivíduos uns em relação aos outros surgem de maneira expressiva no pensamento de diversos autores que se voltaram à descrição dos modos de vida da sociedade contemporânea. Retomamos a problematização do tema efetuada por Charles Taylor em As fontes do Self e em A ética da autenticidade. O autor identifica três "mal-estares" presentes na sociedade atual: o individualismo, o primado da razão instrumental e a alienação do indivíduo em relação à esfera política. Evitando uma leitura restritamente negativista de tais fenômenos, Taylor os apresenta como transformações das configurações dinâmicas que constituem os processos identitários modernos. Empreendemos um resgate das noções de identidade e autenticidade presentes nas obras supracitadas, visando uma compreensão sintética de tal cenário e das possibilidades apresentadas pelo autor de sua superação, ou seja, do resgate de sentidos perdidos pela fragmentação individualista.

Résumé Les phénomènes d'échec des relations communautaires et de l'isolement croissant des individus les uns envers aux autres apparaissent expressément dans les travaux de divers auteurs qui ont cherché à décrire les modes de vie de la société contemporaine. Nous reprenons cette discussion présentée par Charles Taylor dans Les sources du Moi et dans Le malaise de la modernité. L'auteur identifie trois « malaises ¼ présents dans la société moderne : l'individualisme, le primauté de la raison instrumentale et l'aliénation ede l'individu par rapport à la sphère politique. En évitant une lecture restrictive et négativiste de tels phénomènes, Taylor les présente comme des transformations des cadres dynamiques qui constituent les processus identitaires modernes. Nous entreprenons une étude des notions d'identité et d'authenticité présentes dans les œuvres mentionnés, afin de créer une compréhension synthétique d'un tel scénario, ainsi que des possibilités pour surmonter le problème, c'est-à-dire de récupérer les significations perdues par la fragmentation individualiste.

Resumen Los fenómenos del fracaso de las relaciones comunitarias y el aislamiento creciente de los individuos unos con otros surgen de manera expresiva en el pensamiento de diversos autores que trataron de describir los modos de vida de la sociedad contemporánea. Retomamos la problematización del tema efectuada por Charles Taylor en Fuentes del Yo y en La ética de la autenticidad. El autor identifica tres "malestares" presentes en la sociedad actual: el individualismo, el primado de la razón instrumental y la alienación del individuo en relación a la esfera política. Evitando una lectura restrictamente negativa de tales fenómenos, Taylor los presenta como transformaciones de las configuraciones dinámicas que constituyen los procesos identitarios modernos. Emprendemos un rescate de las nociones de identidad y autenticidad presentes en las citadas obras con el objetivo de hacer una comprensión sintética de tal escenario, así como de las posibilidades presentadas por el autor de su superación, es decir, del rescate de sentidos perdidos por la fragmentación individualista.

Abstract The collapsing of communitarian relations and the increasing isolation of individuals in relation to each other figure prominently in the studies of various authors who sought to describe contemporary ways of life. We address this issue as presented by Charles Taylor in Sources of the Self and in The ethics of authenticity. The author identifies three "malaises" that are present in modern society: individualism, the primacy of instrumental reason and the alienation of individuals from the political sphere. Proposing to avoid a restrictively negativist reading of such phenomena, Taylor presents them as transformations of the dynamic frameworks that constitute the modern identity. We undertook a study of the notions of identity and authenticity as presented in those books, aiming at a synthetic comprehension of this issue and investigating the possibilities of overcoming it, that is, of recovering the meanings lost by an individualist fragmentation.

Em torno da noção de antropologia privativa, de Renaud Barbaras / Around Renaud Barbaras' notion of privative anthropology / En torno a la noción de antropología privada, de Renaud Barbaras

Nosso objetivo é abordar a originalidade da filosofia da vida de Renaud Barbaras, a partir da apresentação e discussão de sua noção de antropologia privativa, que, para nós, é o marco decisivo do que viria a ser seu pensamento filosófico, que se completaria com uma cosmologia e uma metafísica. Também abordaremos o ponto de eventual tensão com uma perspectiva fenomenológica, e encerraremos com uma questão sobre sua concepção geral de vida.

Our goal is to approach the originality of Renaud Barbara's philosophy of life by presenting and discussing his notion of privative anthropology. In our view, that notion is the decisive point of what would become his philosophical thought, which would be completed with a cosmology and a metaphysics. We will also approach what might be a point of tension with a phenomenological perspective and will close with a question on his general concept of life.

Nuestro objetivo es abordar la originalidad de la filosofía de la vida de Renaud Barbaras, a partir de la presentación y discusión de su noción de antropología privativa, que para nosotros es el marco decisivo de lo que vendría a ser su pensamiento filosófico, que se completaría con una cosmología y una metafísica. También abordaremos el punto de eventual tensión con una perspectiva fenomenológica, y encerremos con una cuestión sobre su concepción general de vida.

Corpo, utopia e limite no pensamento de Michel Foucault / Body, utopia and limit in Foucault's thought

Este artigo discute a relação entre corpo e limite na obra de Michel Foucault, notadamente em textos que figuram às margens de sua interpretação canônica. A discussão sobre o corpo está presente em diversos momentos de sua obra e ganha destaque no final da década de 1970, quando a análise dos processos de subjetivação predomina em seu pensamento. A noção de limite, por sua vez, pode ser compreendida de diferentes maneiras dentro de sua obra. Em nossa análise, trataremos da utilização específica do termo "experiência-limite" em dois textos fora do "cânone", confrontando-os com uma das abordagens mais diretas sobre o corpo que pode ser encontrada na obra foucaultiana: a rádioconferência O corpo utópico, de 1966.(AU)

This paper discusses the relation between body and limit in some texts from Michel Foucault´s work, especially those that appear on the margins of its canonical interpretation. The discussion about body is present in many moments of his work, and becomes an important element, especially in the analysis of the processes of subjectivity that prevailed in his thought at the end of the 1970´s. The notion of limit, in turn, can be understood in different ways in his work. In our approach, we will discuss the specific use of the term "limit-experience" in two texts that appears out of the canon, confronting them with one of the most direct approaches on body that can be found in Foucault's work: a radio conference called Utopian body, issued in 1966.(AU)

A importância do estudo das implicações entre a formação de vínculos intersubjetivos e o desenvolvimento da afetividade humana: uma proposta teórica / The importance of studying the implications between the formation of intersubjective bonds and the development of human affectivity: a theoretical proposal / La importancia del estudio de las implicaciones entre la formación de vínculos intersubjetivos y el desarrollo de la afectividad humana: una propuesta teórica

No âmbito da Psicologia do desenvolvimento, têm-se realizado pesquisas que buscam investigar os processos desenvolvimentais em suas dimensões cognitivas, sociais e biológicas em todo o ciclo da vida. Nesse contexto, este trabalho buscou evidenciar o papel destacado da afetividade como dimensão essencial no processo desenvolvimental do sujeito, já que esta parece se situar no cerne da vida social, conferindo significação e sentido para a existência. Com base em alguns marcadores em Bowlby e Wallon que situam a emergência do psíquico sobre a base biológica e o caráter relacional-afetivo desse processo, buscamos as implicações entre a formação de vínculos intersubjetivos e o desenvolvimento da afetividade humana, destacando as reflexões de Merleau-Ponty e Philippe Rochat sobre a Psicologia do desenvolvimento infantil.

In the field of Developmental Psychology, researches have been carried out aiming at investigating developmental processes in their cognitive, social and biological dimensions throughout the life cycle. Within this context, this study aimed to highlight the outstanding role of affection as an essential dimension in the subject’s developmental process, as this seems to lie in the core of social life, giving meaning and direction to life. Based on some markers in Bowlby and Wallon that place the emergence of the psychic on the biological basis and the relational-affective character of this process, we mean to look for the implications between the formation of intersubjective bonds and the development of the human affectivity, highlighting the reflections of Merleau-Ponty and Philippe Rochat on the child developmental Psychology.

En el ámbito de la Psicología del desarrollo se han realizado pesquisas que tratan de investigar los procesos de desarrollo en sus dimensiones cognitivas, sociales y biológicas a lo largo del ciclo vital. En este contexto, el estudio buscó poner de relieve el importante papel de la afectividad como dimensión esencial en el proceso de desarrollo del sujeto, ya que esta parece ubicarse en el centro de la vida social, confiriendo significación y sentido a la existencia. A partir de algunos marcadores en Bowlby y Wallon que sitúan la emergencia de lo psíquico sobre la base biológica y el carácter relacionalafectivo de este proceso, buscamos las implicaciones entre la formación de vínculos intersubjetivos y el desarrollo de la afectividad humana, destacando las reflexiones de Merleau-Ponty y Philippe Rochat sobre la Psicología del desarrollo infantil.

Sentido gestual da fala e o ingresso no campo da linguagem em merleau-ponty / Gestural sense of speech and entry into the field of language in Merleau-Ponty / Sentido de la palabra y lo ingreso en el campo de la lengua en Merleau-Ponty

Como parte de um estudo mais amplo a respeito do desenvolvimento da temática da linguagem ao longo do projeto filosófico de Merleau-Ponty, propomos um recorte que aborde uma inflexão central do percurso, o sentido gestual da fala conforme apresentado em “Fenomenologia da Percepção”, sob a perspectiva particular do ingresso no campo dos significantes linguísticos, visando compreender melhor a passagem da gestualidade geral para a fala propriamente dita. A conceptualização do sentido gestual da fala pretende auxiliar na superação de um modelo objetivista de linguagem, através da proposição de uma indissociabilidade entre significado e significante. Desvelar a forma através da qual o sistema de significantes estrutura-se como modalidade de abertura e de relação com o mundo constitui grande parte do desafio para que tal ultrapassagem se dê de forma efetiva. A aquisição da linguagem, por sua vez, apresenta um período desenvolvimental privilegiado para se refletir a respeito das particularidades do fenômeno expressivo, já que representa o momento na história individual em que o gesto dirige-se a um campo comum de ação e significação. Procuramos então abordar, sob esta perspectiva, a forma como o sentido gestual é capaz de significar e instituir um campo comum de ação e significação.

As part of a larger study on the development of the language theme throughout Merleau-Ponty's philosophical project, we propose na approach that addresses a central inflection of this course, the gestural sense of speech as presented in “Phenomenology of Perception”, under the particular perspective of the entry into the field of linguistic signifiers, in order to better understand the passage from general gesturality to speech itself. The conceptualization of the gestural sense of the speech aims to help in overcoming an objectivist model of language, through the proposition of an inseparability between signified and signifier. To unveil the way in which the system of signifiers structures itself as a modality of openness and relationship with the world constitutes a major part of the challenge for such an overcoming to take place effectively. The acquisition of language, in turn, presents a privileged developmental period to reflect on the particularities of the expressive phenomenon, since it represents the moment in the individual history wherein the gesture is directed to a common field of action and signification. In this perspective, we try to approach the way in which the gestural sense is capable of signifying and instituting a common field of action and signification.

Como parte de un estudio más amplio sobre el desarrollo del tema de la lengua a lo largo del proyecto filosófico de Merleau-Ponty, proponemos un enfoque que aborda una inflexión central de este curso, el sentido gestual de la palabra tal como se presenta en “Fenomenología de la Percepción”, perspectiva de la entrada en el campo de los significantes lingüísticos, para comprender mejor el pasaje de la gestualidad general a la propia palabra. La conceptualización del sentido gestual de la palabra pretende ayudar a superar un modelo objetivista del lenguaje, a través de la proposición de una inseparabilidad entre significados y significantes. Desvelar la forma en que el sistema de significantes se estructura como modalidad de apertura y relación con el mundo constituye una parte importante del desafío para que tal superación tenga lugar efectivamente. La adquisición del lenguaje, a su vez, presenta un período de desarrollo privilegiado para reflexionar sobre las particularidades del fenómeno expresivo, ya que representa el momento en la historia individual en el cual el gesto se dirige a un campo común de acción y significación. En esta perspectiva, tratamos de abordar la forma en que el sentido gestual es capaz de significar e instituir un campo común de acción y significación.

A questão do sujeito em Foucault / La question du sujet dans la pensée de Foucault / La cuestión del sujeto en Foucault / The question of subject in Foucault

Resumo Apoiados em uma demarcação sintética sobre as três fases das pesquisas de Michel Foucault, procuramos destacar a importância e necessidade de uma revisão da questão do sujeito em sua obra, em particular após suas pesquisas sobre a problemática da ética na Grécia e Roma antigas. Concluímos que essa revisão traz uma consequência importante para orientar pesquisas na psicologia ou ciências humanas, de modo geral.

Résumé Basé sur une démarcation synthétique des trois phases de la recherche de Michel Foucault, on a souligné l'importance et la nécessité d'examiner la question du sujet dans ses travails, notamment après ses recherches sur l'éthique en Grèce et à Rome antiques. Nous concluons que cette examen a des conséquences importantes pour orienter des recherches en psychologie ou en sciences humaines en général.

Resumen Apoyados en una demarcación sintética sobre las tres fases de las investigaciones de Michel Foucault, procuramos destacar la importancia y necesidad de una revisión de la cuestión del sujeto en su obra, en particular después de sus investigaciones sobre la problemática de la ética en la Grecia y Roma antiguas. Concluimos que esa revisión tiene consecuencia importante para la orientación de investigaciones en la psicología o ciencias humanas, de modo general.

Abstract Based on a synthetic demarcation on the three phases of Michel Foucault's research, we sought to highlight the importance and necessity to review the question of subject in his work, particularly after his research on ethical issues in ancient Greece and Rome. It was concluded that this review has important consequences to guide researches in Psychology or Human Sciences in general.

Mal-estar, autenticidade e religião em Charles Taylor / Malaise, authenticity and religion in Charles Taylor

O filósofo Charles Taylor destaca a perspectiva moral por meio de uma história da formação da subjetividade moderna. Segundo ele, tal perspectiva pode iluminar alguns dos seus mal-estares: o individualismo moral e a crise dos significados da secularização, além da persistência ambígua da religião na organização da vida pública contemporânea. Ao sentido desse movimento profundo da moral ocidental, Taylor dá o nome de ética da autenticidade, cujo valor positivo é contraposto a essa degradação através desses três sinais de decadência e sintomas de mal-estar. O objetivo do artigo é explorar a ambiguidade presente na modernidade conforme descrita por Taylor. Guiando-nos pelas relações entre autenticidade e religião, exploramos os temas do individualismo moderno, dos significados da secularização e do impacto da religião na formação política do Ocidente.

The philosopher Charles Taylor highlights the moral perspective in his history of the formation of modern subjectivity. According to him, such a perspective can illuminate some of its malaise: the moral individualism, the crisis of meanings of secularization and the ambiguous persistence of religion in the organization of contemporary life. The meaning of this deep movement of Western morality, Taylor calls it the ethics of authenticity, whose positive value is contrasted with its degradation through these three signs of decay and symptoms of malaise. The article explores this ambiguity present in modernity, guided by the relations between authenticity and religion. According to Taylor, modern freedom eroded religious imposition in the moral, scientific, and political fields. The challenge, according to him, is to recover the scope of moral or political goods that extrapolate an ethics of degraded authenticity, without, however, refusing its legitimacy or counteracting its profound movement.

Behaviorismo e fenomenologia: direcionamentos para um diálogo entre Skinner e Merleau-Ponty / Behaviorism and phenomenology: directions for a dialogue between Skinner and Merleau-Ponty

O presente trabalho tem como objetivo iniciar um diálogo entre as ideias de B. F. Skinner e M. Merleau-Ponty a partir do comportamento reflexo. Do ponto de vista metodológico, optou-se pelo estudo da primeira fase do pensamento merleau-pontyano, especificamente com o livro La structure du comportament, e a segunda fase do pensamento skinneriano, especificamente com o livro Science and human behavior. Os demais textos de Skinner, Merleau-Ponty e comentadores foram usados como referência de apoio. Três momentos serão considerados. No primeiro, apresentar-se-á uma revisão do panorama geral do diálogo entre fenomenologia e behaviorismo. No segundo, tratar-se-á questões sobre o método e sua justificativa. No terceiro, discutir-se-á a superação da explicação comportamental pelo reflexo e como ela nos indica o movimento de convergência entre as filosofias de Skinner e de Merleau-Ponty.(AU)

This study aims to initiate a dialogue between B. F. Skinner?s and M. Merleau-Ponty?s ideas based on the proposition of reflex behavior. From a methodological point of view, we opted for studying the first stage of Merleau-Ponty?s thoughts, specifically the book La structure du comportement, and the second stage of Skinner?s thoughts, specifically the book Science and Human Behavior. Other texts written by Skinner, Merleau-Ponty and commentators were used as support references. Three moments were considered : firstly, we will briefly present the general dialogue context between behaviorism and phenomenology. Secondly, we will deal with questions regarding methods and their justifications. Thirdly, we will discuss the overcoming of the reflex behavior paradigm and how it helps to point out the convergence between Skinner?s and Merleau-Ponty?s philosophies.(AU)

Espaço, tempo e causalidade: a crítica de Merleau-Ponty às ciências / Space, time and causality: Merleau-Ponty's critique of sciences

O presente trabalho tem como objetivo delinear na obra de Merleau-Ponty um movimento crítico em relação às ciências modernas, principalmente à Psicologia, com inspiração nos questionamentos levantados por Husserl acerca do prejuízo relacionado à noção de mundo objetivo, compreendido a partir do paradigma euclidiano de espaço e tempo, que denota um processo de racionalização da natureza que atravessa a filosofia cartesiana e a ciência moderna. Segundo Merleau-Ponty, essa concepção objetiva da Natureza atravessa a ciência biológica e psicológica na dualidade entre causalidade mecanicista, na qual o organismo e comportamento são compreendidos como puros mecanismos, e causalidade finalista, na qual uma finalidade atua como um princípio de organização. Frente a essas posições, as primeiras obras de Merleau-Ponty buscam ultrapassar esse dualismo pela concepção de uma estrutura corporal em relação com o mundo como princípio de organização interior ao corpo próprio e deste com o mundo, apontando para uma vivência do espaço e do tempo mais primordial que aquela do mundo objetivo.(AU)

The present work aims to delineate in Merleau-Ponty's work a critical movement in relation to the modern sciences, mainly to Psychology, with inspiration in the questions raised by Husserl about the damage related to the notion of objective world, ranging from the euclidean paradigm of space and time. It denotes a process of rationalization of the nature through cartesian philosophy and modern sciences. According to Merleau-Ponty, this objective conception of nature passes through biological and psychological science duality between mechanistic causality, in which the body and behavior are understood as pure mechanisms, and finalist causality, in which a purpose acts as an organizing principle. Front of these positions, the first works of Merleau-Ponty seek to overcome this dualism through the conception of a body structure in relation to the world as an interior organizing principle of the body itself and this with the world, pointing to an experience of space and time more primordial than that of the objective world.(AU)

Reflexões sobre o método nas ciências humanas: quantitativo ou qualitativo, teorias e ideologias / Réflexions sur la méthode dans les sciences humaines: quantitative ou qualitative, théories et idéologies / Reflexiones sobre el método en las humanidades: cuantitativo o cualitativo, teorías e ideologías / Reflections on method in human sciences: quantitative or qualitative, theories and ideologies

O objetivo deste ensaio é desconstruir os termos “quantitativo” e “qualitativo” usados para caracterizar o método de pesquisa científica, ou tentar desfazer o que nos parece um equívoco: a denominação e divisão de método quantitativo ou qualitativo de pesquisa, que para nós mistifica e empobrece a concepção de conhecimento ou ciência. Há muitas questões metodológicas, tão plurais, conflitantes ou não, conforme o sentido da realidade investigada, que, afinal, é o que tem que ser discutido, do princípio ao fim da pesquisa. Atrelaremos a essa discussão a designação teórica ou ideológica de “método”, que para nós representa outra versão do mesmo problema. Para alcançar esse objetivo, discutiremos determinada imagem de ciência e concepção de pensamento.

L´ objectif de ce travail est de déconstruire les termes quantitatifs et qualitatifs utilisés pour caractériser la méthode de recherche scientifique, ou d´essayer de défaire ce qui nous semble être une erreur: la dénomination et division de la méthode de recherche quantitative ou qualitative, ce que, à notre avis, mystifie et appauvrit la conception de la connaissance ou de la science. Il y a beaucoup de questions méthodologiques, tellement plurielles, contradictoires ou non, en fonction du sens de la réalité de l´enquête, ce qui est en fait ce qui doit être discuté, du début à la fin de la recherche. Nous ajoutons à cette discussion, la désignation théorique ou idéologique de la méthode, qui pour nous représente une autre version du même problème. Pour atteindre cet objectif, nous discutons une certaine image de la science et conception de la pensée.

El objetivo de este trabajo es deconstruir los términos cuantitativos y cualitativos utilizados para caracterizar lo método de investigación científica, o intentar deshacer lo que nos parece un equívoco: la denominación y división de método de investigación cuantitativa o cualitativa, que a nosotros mistifica y empobrece la concepción de conocimiento o ciencia. Hay muchas cuestiones metodológicas, tan plurales, conflictivas o no, dependiendo del sentido de la realidad investigada, que en definitiva es lo que tiene que ser discutido, desde el principio hasta el final de la investigación. Añadimos a esta discusión la designación teórica o ideológica de método, que para nosotros representa otra versión del mismo problema. Para lograr este objetivo, discutiremos una cierta imagen de ciencia y concepción de pensamiento.

The goal of this study is to deconstruct the meanings of the terms "quantitative" and "qualitative", usually used to characterize scientific research method, or to try to undo what seems to be a mistake: the denomination and division of quantitative or qualitative research methods. We consider that this division confuses and impoverishes the conception of knowledge or science. There are many methodological questions so plural, conflicting or not, according to the meaning of the investigated reality which, after all, is what should be discussed from the beginning to the end of the research. We add the theoretical or ideological designation of method to this discussion that for us represents another version of the same problem. To accomplish this goal, we discuss a view of science and a conception of thought.

Alteridade e expressão em Merleau-Ponty: rumo a um paradigma alternativo da subjetividade / Alterity and expression in Merleau-Ponty: towards an alternative paradigm for subjectivity

Merleau-Ponty analisa criticamente o conceito de alteridade, não problematizado pelas filosofias modernas, atrelando-o à sua teoria da expressão. Nesse sentido, acompanhouse o percurso do autor sobre esses conceitos, nas obras de seu primeiro período, em particular na Fenomenologia da percepção, e de seu período de "transição", durante seus cursos na Sorbonne e, em particular, na sua elaboração de A prosa do mundo. Destaca-se que a noção de alteridade em Merleau-Ponty faz oposição ao entendimento tradicional de que o "eu" é observador externo do "outro": o homem, antes de ser sujeito singular, compartilha o mundo com o outro. A expressão, por sua vez, mais do que uma elaboração intelectual, é um sentido corporal que pode ser compartilhado, análogo ao estilo na arte. A experiência de alteridade é possibilitada por esse campo de significações, quando o eu é tomado por significações novas, que o "descentram" de sua postura usual. O filósofo aponta, assim, para uma concepção de subjetividade alternativa às tradicionais.(AU)

Merleau-Ponty analyses the concept of alterity critically, a problem which is not questioned by modern philosophies, binding it to his theory of expression. That stated, we followed the author?s path surrounding these concepts in works of his first period, especially in Phenomenology of Perception, and his period of "transition", in the courses at Sorbonne and, particularly, in his development of The Prose of the World. The notion of alterity in Merleau-Ponty opposes the traditional understanding that the "I" is the external observer of the "other": the man, before being a singular subject, shares the world with the other. The expression itself, rather than an intellectual elaboration, is a corporal sense that can be shared, comparative to style in art. The experience of alterity is possible by this field of meanings, when the I is taken by new meanings, which "decentralise" them from their usual standing point. The philosopher shows, thus, an alternative subjectivity facing the traditional ones.(AU)

Afeto e subjetividade nos primeiros trabalhos de Merleau-Ponty / Affect and subjectivity on Merleau-Ponty's first works

O presente estudo teve como objetivo investigar o tema da "afetividade" presente no primeiro momento da filosofia de Maurice Merleau-Ponty (1908 ­ 1961), mais especificamente nas obras: A estrutura do comportamento, de 1942 e Fenomenologia da percepção, de 1945. Procuramos apontar de que forma tal concepção se articula com a noção de subjetividade apresentada pelo autor nos referidos trabalhos. Merleau-Ponty enfatiza a impossibilidade de compreender-se o afeto segundo os pressupostos tanto do empirismo quanto do intelectualismo. Para o autor, a afetividade apresenta-se como um campo original da consciência corporificada, uma maneira que o sujeito tem de se abrir para o mundo através de determinado estado afetivo. Tomado na corporeidade, o afeto não se apresenta como fisiologia ou ideia. A afetividade corporificada surge como realização de um significado próprio, ligado à abertura do sujeito ao mundo, que sempre se dá a partir do próprio corpo.(AU)

This study aims to investigate the "affectivity" theme in the first part of Maurice Merleau-Ponty?s (1908 ­ 1961) philosophy, more specifically in the works: The structure of behavior, from 1942 and Phenomenology of perception, from 1945. We seek to indicate how this concept articulates with the notion of subjectivity presented by the author in said works. Merleau-Ponty emphasizes the impossibility of comprehending the affect by the assumptions of both empirism and intellectualism. For the author, affectivity presents itself as an original field of the embodied consciousness, a manner in which the subject opens itself to the world through a certain affective state. Understood through the embodiment, the affect does not present itself as physiology or idea. Embodied affectivity presents itself as the realization of its own meaning, related to the openness of the subject to the world through the body itself.(AU)

A relação com o outro em Sartre / The relationship with the other in Sartre

O objetivo é explorar os sentidos da relação com o outro na filosofia de Sartre (O ser e o nada). Em primeiro lugar destacamos as noções de ser-em-si, ser-para-si e ser-para-o outro, noções chaves para a compreensão dos fundamentos da relação com o outro em sua filosofia. A seguir, destacamos o desejo e o amor nas formas concretas de relação com o outro. Por fim, encerramos com o levantamento de duas ideias, uma referente à atualidade de sua temática, através do pensamento de Foucault, e a outra problematizando a sua noção de encarnação, através do pensamento de Merleau-Ponty.(AU)

The aim is to explore the meanings of the relationship with the other in the philosophy of Sartre (Being and Nothingness). First of all we highlighted the notions of being-in-itself, being-for-itself and being-for-the-other, key notions for understanding the fundamentals of the relationship with the other in Sartre's philosophy. After that, we highlighted desire and love in the concrete way of relationship with the other. Finally, we finished by raising two ideas, one referring to the relevance of the theme at the present time through Foucault's thought, and the other discussing the notion of incarnation through Merleau-Ponty's thought.(AU)

O processo de subjetivação segundo a esquizoanálise / The subjectivation process according to schizoanalysis

Buscamos compreender nossos processos de subjetivação através da noção de linhas na esquizoanálise. Segundo Deleuze e Guattari, somos formados por três tipos de linhas: (a) dura, (b) maleável e (c) de fuga. As linhas duras nos compõem através do estabelecimento de dualidades sociais, que nos estratificam, no sentido forte do termo. São as grandes divisões na sociedade: rico ou pobre, trabalhador ou vagabundo, normal ou patológico, homem ou mulher, culto ou inculto, branco ou negro, etc. As linhas maleáveis possibilitam variações, ocasionando desestratificações relativas. E as de fuga representam desestratificações absolutas, no sentido em que rompem totalmente com os limites das estratificações estabelecidas. Para o entendimento desse processo são cruciais as noções de corpo e desejo.

This paper aims at studying the process of subjectivation through the notion of lines in schizoanalysis. According to Deleuze and Guattari, we are formed by three types of lines: (a) hard, (b) malleable and (c) of escape. The hard lines make us by the establishment of social dualities, which stratify us, in the strong sense the term. They are the great divisions of society: rich or poor, worker or bump, normal or pathological, man or woman, cult or incult, white or black, etc. The malleable lines allow variations, causing relative destratification. And the escape lines represent absolute destratification, in the sense that they totally break the limits of the established stratification. The notions of body and desire are crucial for the understanding of such a process.

Merleau-Ponty e Descartes: o afeto entre a medicina e a psicologia / Merleau-Ponty and descartes: the feeling between medicine and psychology

Através da noção de afeto, à luz da filosofia de Merleau-Ponty, busca-se problematizar a herança da metafísica cartesiana presente na medicina e na psicologia ocidentais. Em Descartes encontramos dois programas distintos de pesquisa para a Antropologia: um para o corpo, do qual se encarregou nossa medicina, e outro para a alma, do qual se encarregou nossa psicologia. Afinal, embora na Antropologia cartesiana o homem seja de fato a união substancial de corpo e alma, só se pode falar com clareza de um ou outro termo conforme os ditames de sua metafísica. Através da descrição do sentido da experiência do corpo próprio, Merleau-Ponty busca desconstruir as noções de corpo e alma em Descartes para explicitar essa união que a filosofia cartesiana reconheceu apenas de fato. A noção de sentir ou afeto é central nessa discussão, pois é a expressão privilegiada dessa união...

Based on the notion of feeling, according to the philosophy of Merleau-Ponty, the legacy of Cartesian metaphysics presence in western medicine and psychology is discussed. In Descartes we find two distinct programs of research: one for the body, which undertook our medicine, and another for the soul, which undertook our psychology. After all, although in the Cartesian Anthropology man is in fact the substantial union between body and soul, his metaphysical establishes that we can just speak clearly about them separately. By describing the meaning of the experience of the own body, Merleau-Ponty seeks to deconstruct the notions of body and soul in Descartes, and point out this union that Descartes's philosophy recognized just in fact. The notion of feeling is the bottom line in this discussion, once it is the privileged expression of this union...

Desejo e formação de mundo em Sartre: breve contraponto com Merleau-Ponty / Desire and world formation in Sartre: a short counterpoint with Merleau-Ponty

A realidade humana aparece em Sartre como uma falta ontológica no seio da realidade das coisas. Essa falta é a consciência, ocasião de deflagração do Ser e desejo de ser. Nesse sentido o homem é projeto, buscando realizar seu próprio ser através do ser das coisas, assim configurando o mundo. Essa tentativa é sempre fracassada, ou sempre iniciada, na medida em que a consciência não pode se transformar em ser algum, ou só é ultrapassando os projetos nos quais procura realizar o próprio ser. A noção de encarnação se destaca na medida em que representa um princípio de má-fé da consciência que, em seu projeto de ser, busca se perder no ser-em-si da matéria sensível. O uso da filosofia de Merleau-Ponty, no artigo, visa apenas evidenciar, por diferença, as noções de desejo e encarnação em Sartre, e indicar a passagem para outra filosofia através da inversão do significado das mesmas.(AU)

The human reality appears in Sartre as an ontological lack in the heart of the reality of things. This lack is the consciousness, occasion of deflagration of Being and desire to be. In this sense the man is project, seeking to carry out his own being through the being of things, thus setting the world. This attempt always fails, or it is initiated, since the conscience can not be turned into any being, or it is just surpassing the projects in which it seeks to carry out the own being. The notion of incarnation stands out insofar as it represents a principle of bad faith of the conscience that, in its project of being, searches to lose itself in the being-in-itself of the sensible matter. The use of the Merleau-Ponty's philosophy, in the article, aims at just highlighting, by difference, the notions of desire and incarnation in Sartre, and at indicating the passage for another philosophy by reversing their the meaning.(AU)

Algumas considerações sobre psicopatologia na filosofia de Merleau-Ponty / Some considerations on psychopatology in Merleau-Ponty philosophy

O objetivo é destacar considerações de Merleau-Ponty sobre psicopatologias que revelam a experiência do corpo próprio como uma dimensão primordial de sentido. Valendo-se da psicanálise freudiana, que teria ao mesmo tempo elevado à ordem do sentido percebido o que, de acordo com a tradição, era considerado de ordem fisiológica (a sexualidade), e encarnado o que, também de acordo com a mesma forma de pensamento, era considerado de ordem espiritual (o pensamento), Merleau-Ponty elabora uma concepção concreta de existência, que evita a dicotomia cartesiana entre corpo e alma, ou entre orgânico e psíquico.

The present paper aims at stressing MerleauPonty's considerations about the psychopathologies that reveal one's own body experience as a primeval dimension of the senses. Merleau-Ponty elaborated a concrete conception of existence and avoided the Cartesian dichotomy between body and soul, or between the organic and the psychic. He did that by using Freudian psychoanalysis, which had both promoted what was traditionally considered physiological (sexuality) to the category of perceived sense, and embodied what was traditionally considered spiritual (thought).